تداخل الريف وWeb3: ملاحظات نانتانغ DAO (الجزء الثاني)
أخرج طريقًا
قصة DAO نانتانغ لا تزال مستمرة، على الرغم من مواجهة العديد من التحديات، كل شيء لا يزال يحدث بشكل طبيعي ويتدفق باستمرار. يتقدم المجتمع من خلال التجريب والخطأ، ويكتشف إمكانيات جديدة في سعيه للتغيير. بعض الأعضاء الأساسيين قد انتقلوا إلى قرية جيانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، لمحاولة بدء مشروع جديد، والبحث عن نقطة التقاطع الحقيقية بين "بناء القرى وWeb3"، لبناء "DAO لرواد الأعمال الريفيين". في الوقت نفسه، اختار بعض الأعضاء البقاء في نانتانغ، وقدموا مبادرة "عيش الحياة بشكل جيد"، من خلال تنظيم أنشطة تعلم مشترك في مجال blockchain، وأنشطة فرق موسيقية للشباب المحليين، واستمرار تعميق المجتمع. أحدهم يستكشف الخارج، والآخر يتجذر محليًا، وطريقتان تسيران جنبًا إلى جنب دون تناقض. فتح طريق جديد دائمًا ما يكون مليئًا بالصعوبات، ولكن كما يقول المثل: "غالبًا ما يكون المتشائمون على حق، لكن المتفائلين يستمرون في المضي قدمًا." المتفائلون في DAO نانتانغ، يكتبون جوابهم الخاص من خلال أفعالهم.
المواهب هي حجر الزاوية لأي منظمة في التنمية. لقد أدرك المجتمع النقص المبكر في جذب المواهب المتخصصة في blockchain وWeb3، واتخذ مجموعة من التدابير التحسينية. حالياً، تخطط 南塘DAO لدعوة خبراء مخضرمين في الصناعة لتشكيل "مجموعة توجيه الحوكمة في 南塘DAO"، لتقديم الوساطة المهنية للنزاعات الداخلية، ولتقديم اقتراحات نظامية بشأن اتجاهات الاستراتيجية لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج الإلهام الثنائي القائم على Web3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في أنشطة Web3 المحلية والدولية، وزاروا الجامعات لإلقاء المحاضرات، مما عزز من مؤهلاتهم المهنية وجذب المزيد من المهنيين المتحمسين لـ Web3 والتنمية الريفية للانضمام. لقد فتح هذا التفاعل الثنائي آفاقاً جديدة في تجنيد المواهب. ومن المشجع أن الأعضاء الجدد يتدفقون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. من بينهم من يمتلك مهارات في الإبداع الفني، مما يضيف لمسة إبداعية للأنشطة الثقافية الريفية؛ ومن يتقن الترويج للعلامات التجارية، مما يدعم التواصل الخارجي لـ 南塘DAO؛ وهناك أيضاً من حقق إنجازات في مجال دراسة التنظيم، مما يساهم بالحكمة في تحسين آليات الحوكمة المجتمعية. هؤلاء الأعضاء الجدد لم يجلبوا فقط مهارات احترافية، بل فتحوا أيضاً المزيد من الاحتمالات لمستقبل 南塘DAO.
ما هي الاحتياجات الحقيقية للريف؟ هل يمكن لـ Web3 أن تضخ طاقة جديدة في تطوير الريف؟ كيفية تطبيق DAO ليست فقط قضية نانتانغ، بل هي تحدٍ مشترك عالمي. لقد قامت نانتانغ DAO ببحث العديد من حالات DAO الدولية، والتي لا تخلو من الإلهام المرتبط بشكل وثيق ببناء الريف. على سبيل المثال، في اليابان، أطلقت قرية ياماكوجي "Nishikigoi NFT" التي تركز على المنتجات المحلية "كوي"، في مواجهة تحديات إعادة الإعمار بعد الزلزال ومشكلة الشيخوخة السكانية. وتم اعتبار حاملي NFT كـ "مواطنين رقميين". وقد جذبت مجتمع DAO الناتج أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم، وجمعت أموالًا لدعم التنمية المستدامة في المنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لم يستخدم عناصر DAO التقليدية مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل بالفعل المشاكل المحلية. تعتبر تجربة ياماكوجي مصدر إلهام كبير لـ نانتانغ DAO. مؤخرًا، اقترحت ياماكوجي فكرة "ثورة الحكم المدفوعة بـ DAO المزدوجة": باستخدام ياماكوجي DAO كوسيلة، لتحقيق الحكم المشترك بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ القرار عبر تصويت Snapshot؛ وفي الوقت نفسه، باستخدام منصة شيوهار داو، لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شيوييا وتيانلونغشيا)، وبناء "شبكة LocalDAO". هذا النموذج يتماشى مع مسار تطوير نانتانغ DAO الحالي، ويمكن أن يوفر لها إشارات قيمة.
حالة ذات صلة أخرى هي CabinDAO - وهي منظمة ذاتية الحكم لامركزية تكرس نفسها لبناء مدن الشبكة من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. تنقسم مسيرتها التطويرية إلى أربع مراحل: عصر المبدعين من 2020-2021، حيث تم إنشاء "Cabins للمبدعين" كمشروع لتمويل إقامة المبدعين؛ من 2021-2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في الدخول إلى مرحلة مزود خدمات DAO، حيث أنشأت المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية DAO، وطورت أدوات DAO مثل نظام جوازات السفر على السلسلة والفعلي الموجهة نحو المجتمعات الشبكية؛ من 2022-2023، مع تقلبات سوق العملات المشفرة، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير، والتركيز على بناء مجتمعات طبيعية للرحل الرقميين وإنشاء شبكة تعايش عالمية؛ منذ بداية عام 2024، أصبحت الكلمات الرئيسية للفريق "مجتمع الأسرة"، وقررت الفريق إقامة اتصالات أعمق مع المجتمعات المحلية، حيث أطلقوا برنامج تسريع الجوار (Neighborhood Accelerator) واقترحوا إنشاء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معًا.
ما يستحق الاقتباس والتفكير هو أنه بعد سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن يوجد كشبكة مجتمعية فضفاضة، بدلاً من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلنت Cabin رسميًا عن حلها، وقررت التخلي عن تمويلات DAO والمشاريع التجارية، والانتقال إلى شبكة مدفوعة بالكامل من المجتمع. جاء هذا القرار نتيجة للتفكير في نماذج مختلفة من ريادة الأعمال وDAO والشبكات المجتمعية: "الشركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري هي الأنسب للفرق الصغيرة المركزة، القادرة على التحول بسرعة، والبحث عن فرص تجارية ذات نمو سريع قابلة للتطبيق ماليًا على المدى القصير. إن DAO هو الأنسب كآلية حوكمة محايدة موثوقة، تُستخدم لتوزيع تمويلات النظام البيئي من البروتوكولات الحالية للتدفق النقدي. الشبكات المدفوعة من المجتمع هي الأنسب لتكون بمثابة منظمات متصلة فضفاضة، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف المسارات المجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يرونه الأكثر إثارة للاهتمام والأكثر قيمة. "بالنسبة لممارسي DAO في بناء القرى، فإن كيفية إيجاد موقع DAO في المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن تقدمها DAO للمجتمع المحلي، هو بلا شك السؤال المشترك الذي يواجهه العالم بأسره.
التعمق في السوق المحلية، البحث عن المزايا
بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن تستند كيفية التأسيس محليًا إلى البحث والتحليل المتعمق بناءً على الواقع المحلي. يجب على 南塘DAO تقييم الموارد المحلية بشكل شامل، بما في ذلك الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، لوضع أهداف وخطط عمل قابلة للتطبيق.
تشتهر قرية نانتانغ بتاريخها في الحكم الديمقراطي، حيث تعتبر درجة اهتمام المجتمع هي أكبر ميزة لهذه الأرض. عند مراجعة تاريخ نانتانغ، يمكن ملاحظة أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبدًا، وكانت نقاط التحول التاريخية المهمة تتناغم دائمًا مع أفكار التنظيم المتقدمة في البيئات العظيمة - من أواخر التسعينات إلى أوائل الألفية الجديدة، كانت الحركات المدنية تتصاعد، وبدأت حركة حقوق الإنسان وحركة البيئة في الظهور، مما أتاح للمواطنين الدفاع عن حقوقهم من خلال المسارات القانونية والعمل الجماعي. وبدأت نانتانغ أيضًا في تنظيم نضال الفلاحين من أجل حقوقهم، وتنفيذ الانتخابات في القاعدة وتطبيق الحكم الذاتي للقرية. اعتبارًا من 2003-2004، تحول هدف تنظيم الفلاحين تدريجياً من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما ذكر يانغ يونيان: "في السابق، كنا ندافع عن حقوقنا من منظور المواجهة، وبعد تأسيس التعاونيات، أصبح عملنا اليومي هو الدفاع عن الحقوق من خلال تطوير سبل العيش، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي في القرية." لاحقًا، استلهم خلال عملية تنظيم الفلاحين من الحضارة الغربية، وأدخل قواعد النقاش، مما حقق توطين أفكار الحكم المتقدمة (في عام 2008)، وفي هذه المرحلة، شهدت المشاريع الاقتصادية والثقافية في القرية تطورًا سريعًا. أشار يانغ يونيان في حوار بناء القرى: "إن إحياء القرى ليس مجرد إحياء للصناعة أو التنظيم، بل يجب أن يعود إلى 'إحياء الإنسان'، ويجب التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة." اليوم، إن تأسيس نانتانغ DAO يستمر في تقليد الابتكار المنظم، ويشكل أحدث محاولة لدمج الأخلاق القروية مع الحضارة الحديثة.
من منظمات الدفاع عن الحقوق إلى قواعد المناقشة، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، حاولت نانتانغ على مدار الثلاثين عامًا الماضية طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار شكل المنظمة، فإن الأمر الحاسم هو ما إذا كان يركز على "روابط الناس"، وما إذا كان قد حل الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. من المشجع أن المحاولات المتنوعة التي حدثت في الماضي والتي تحدث حاليًا قد أسفرت بالفعل عن تأثير "روابط" جيد، وبعد فترة من العيش والدراسة معًا، بدأت بعض التفاعلات الجميلة تحدث بهدوء بين أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات. خلال زيارتي الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين، عند مواجهتهم لمشكلة تقسيم العمل في الطهي الجماعي، استخدموا بفاعلية قواعد روبرت للمناقشة، حيث قاموا بالتفاوض بكفاءة من خلال "اقتراح" و"إعادة اقتراح" وتوصلوا إلى توافق في الآراء حول تقسيم العمل. كما شعرت بنمو الوعي بالمساواة بين الشباب المحليين، حيث بدأوا في التنظيم الذاتي والتفكير معًا في القضايا المتعلقة بالعمل والحياة المحلية، مثل عدم شفافية اتخاذ القرار، وعدم وضوح المسؤوليات والحقوق، وعدم وضوح القواعد. إن هذه الفكرة المستقلة وروح النقد الناشئة ستكون ثروة قيمة لمستقبل نانتانغ. من جهة أخرى، تتوسع التعاونيات أيضًا في أفكارها، وتخطط لإنشاء "فضاء ثالث" لخدمة الرحالة الرقميين، لربط مجموعة أكبر من الشباب. بناءً على رؤية احتياجات بعضهم البعض، قد تكون الطريقة التي يعملون بها باحترام متبادل هي مصدر الطاقة التي تولد إمكانيات جديدة في هذه الأرض.
على الرغم من وجود صراعات، فإن آفاق دمج البناء الريفي وWeb3 تبدو واعدة. بعد مرور الوقت وتجربة الممارسة، من المتوقع أن تتوصل الأطراف إلى توافق في الرأي من خلال الصراعات، لتشكيل نموذج حوكمة يوازن بين الحكم الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في التطورات المستقبلية، يجب على 南塘DAO أثناء الترويج لتقنيات Web3 ونماذج الحوكمة، أن تتجذر أيضًا في التربة الثقافية للقرى ومصالح السكان المحليين، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للقرى، حتى تصل التكنولوجيا الرقمية الجديدة حقًا إلى روح المجتمع الريفي.
تبدو التنمية الريفية وDAO كدائرتين تتقاطعان في الأصل: التنمية الريفية تحمل في طياتها ممارسة وإحساس بإحياء القرى، بينما تعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التكنولوجيا اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذين المجالين في التداخل، مما جذب العاملين في Web3 الذين يكرسون أنفسهم للقرى والأشخاص العاملين في التنمية الريفية الذين يتوقون لتبني التقنيات الجديدة. ومع ذلك، نظرًا لقصر فترة التفاعل، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن يحدث احتكاك داخل هذه التقاطعات، حيث يحدث تصادم بين منطق الحكم الذاتي اللامركزي وثقافة الجماعية الريفية، بالإضافة إلى تكييف المفاهيم الجديدة مع التقاليد المحلية.
تتمثل إحدى المشكلات الأساسية في كيفية إيجاد نطاق دور وحدود قدرات DAO ، كشكل جديد من أشكال التنظيم ، في هيكل الحوكمة الريفية. إذا أخذنا ممارسة Nantang DAO كمثال ، إذا كان إصدار حبوب Nantang مجرد نسخة رقمية طبق الأصل من نظام نقاط الحوكمة الريفية التقليدي (مثل نظام تقسيم العمل) ، فإن قابليتها للاستخدام وسهولة استخدامها يصعب تجاوزها "العملات البديلة" الأخرى الموجودة ؛ إذا كان التصويت القائم على الرمز المميز مجرد ديمقراطية مباشرة مقابل منصات Web3 الرقمية ، ولكنه يستبعد القرويين بشكل فعال من عملية صنع القرار الديمقراطية ، فما مقدار التغيير الذي يمكن أن نتوقع أن يحدثه ما يسمى ب "الابتكار" التنظيمي في المجتمع الريفي؟ على الرغم من أن هذه الأسئلة تستند إلى Nantang DAO ، إلا أنها في الواقع تعذيب عام لجميع DAOs للبناء الريفي في المستقبل أو المنظمات المماثلة.
علاوة على ذلك، من الضروري الاعتراف بأن DAO ليست الإجابة النهائية لجميع مشاكل حوكمة المنظمات. أي تصميم تنظيمي ليس مثالياً، والاعتبارات والاختيارات في عملية الحوكمة هي المفتاح لتمكين المنظمة من مواجهة تحديات التنمية المستدامة. كل شكل من أشكال المنظمات له مزايا وعيوب، وهي في حالة تعايش وليست بديلة لبعضها البعض. إذا اعتُبر اللامركزية ودرجة الحكم الذاتي كطيف، فإن أنواع المنظمات المختلفة عبر التاريخ، وكذلك مراحل تطور نفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من فشل DAO ينبع من نقص الفهم الكافي لهذه المسألة، حيث يرغب البعض في القيام بمشاريع تجارية، ليكتشفوا أن استخدام طرق أكثر مركزية هو الأفضل. يرغب البعض في توزيع الأموال بطريقة DAO، لكن غالباً ما لا يكون معظم الأعضاء مستفيدين، وغالباً ما يتم احتكار العوائد الاقتصادية من قبل عدد قليل من الأشخاص. بينما بعد فترة من التشغيل، تجد بعض DAO التي تركز على بناء شبكة المجتمع أنها تبدو غير قادرة على تحديد موضعها كـ DAO. مثال حي هو أن إحدى المؤسسات قررت خلال تصويت ما تقديم مكافآت استثمارية كبيرة لمشروع معين، مما أثار غضباً داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة دفع الأموال، بينما الكيانات المركزية تكسب ملايين الدولارات من الرسوم الأمامية؟
لذا، بدلاً من السعي لإنشاء DAO مثالي، يجب على الممارسين في بناء القرى التفكير واستكشاف بعض القضايا العملية: في أي ظروف يجب تنظيم الأفراد بطريقة DAO؟ DAO
شاهد النسخة الأصلية
قد تحتوي هذه الصفحة على محتوى من جهات خارجية، يتم تقديمه لأغراض إعلامية فقط (وليس كإقرارات/ضمانات)، ولا ينبغي اعتباره موافقة على آرائه من قبل Gate، ولا بمثابة نصيحة مالية أو مهنية. انظر إلى إخلاء المسؤولية للحصول على التفاصيل.
تسجيلات الإعجاب 11
أعجبني
11
7
مشاركة
تعليق
0/400
DegenDreamer
· منذ 13 س
يصرخون طوال اليوم بأن الشتاء قارس، لا أفهم كيف لا يزال هناك من يعمل بجد.
شاهد النسخة الأصليةرد0
AltcoinHunter
· منذ 13 س
DAO حقا هو الدواء الذي لا حل له في هذا العالم.
شاهد النسخة الأصليةرد0
SolidityJester
· منذ 13 س
هل بناء القرية من خلال الداو؟ هناك حالات ناجحة في الواقع نادرة جداً.
شاهد النسخة الأصليةرد0
SelfRugger
· منذ 13 س
حتى الفلاحون لم يعد بإمكانهم تحمل تكاليف الطعام، فما بالك بـ web3
شاهد النسخة الأصليةرد0
TokenSherpa
· منذ 13 س
في الواقع، تحتاج هيكل الحوكمة الخاص بهذا الداو إلى تحسين جاد. تشير الأدلة التجريبية إلى معدل فشل بنسبة 84%
شاهد النسخة الأصليةرد0
GovernancePretender
· منذ 13 س
لقد قضينا وقتًا طويلاً في ذلك ثم عدنا إلى الريف، إنه أمر متناقض بعض الشيء.
استكشاف طريق دمج بناء القرى وWeb3 في نانتانغ DAO التحديات والفرص موجودة.
تداخل الريف وWeb3: ملاحظات نانتانغ DAO (الجزء الثاني)
أخرج طريقًا
قصة DAO نانتانغ لا تزال مستمرة، على الرغم من مواجهة العديد من التحديات، كل شيء لا يزال يحدث بشكل طبيعي ويتدفق باستمرار. يتقدم المجتمع من خلال التجريب والخطأ، ويكتشف إمكانيات جديدة في سعيه للتغيير. بعض الأعضاء الأساسيين قد انتقلوا إلى قرية جيانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، لمحاولة بدء مشروع جديد، والبحث عن نقطة التقاطع الحقيقية بين "بناء القرى وWeb3"، لبناء "DAO لرواد الأعمال الريفيين". في الوقت نفسه، اختار بعض الأعضاء البقاء في نانتانغ، وقدموا مبادرة "عيش الحياة بشكل جيد"، من خلال تنظيم أنشطة تعلم مشترك في مجال blockchain، وأنشطة فرق موسيقية للشباب المحليين، واستمرار تعميق المجتمع. أحدهم يستكشف الخارج، والآخر يتجذر محليًا، وطريقتان تسيران جنبًا إلى جنب دون تناقض. فتح طريق جديد دائمًا ما يكون مليئًا بالصعوبات، ولكن كما يقول المثل: "غالبًا ما يكون المتشائمون على حق، لكن المتفائلين يستمرون في المضي قدمًا." المتفائلون في DAO نانتانغ، يكتبون جوابهم الخاص من خلال أفعالهم.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
جذب المزيد من المتخصصين
المواهب هي حجر الزاوية لأي منظمة في التنمية. لقد أدرك المجتمع النقص المبكر في جذب المواهب المتخصصة في blockchain وWeb3، واتخذ مجموعة من التدابير التحسينية. حالياً، تخطط 南塘DAO لدعوة خبراء مخضرمين في الصناعة لتشكيل "مجموعة توجيه الحوكمة في 南塘DAO"، لتقديم الوساطة المهنية للنزاعات الداخلية، ولتقديم اقتراحات نظامية بشأن اتجاهات الاستراتيجية لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج الإلهام الثنائي القائم على Web3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في أنشطة Web3 المحلية والدولية، وزاروا الجامعات لإلقاء المحاضرات، مما عزز من مؤهلاتهم المهنية وجذب المزيد من المهنيين المتحمسين لـ Web3 والتنمية الريفية للانضمام. لقد فتح هذا التفاعل الثنائي آفاقاً جديدة في تجنيد المواهب. ومن المشجع أن الأعضاء الجدد يتدفقون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. من بينهم من يمتلك مهارات في الإبداع الفني، مما يضيف لمسة إبداعية للأنشطة الثقافية الريفية؛ ومن يتقن الترويج للعلامات التجارية، مما يدعم التواصل الخارجي لـ 南塘DAO؛ وهناك أيضاً من حقق إنجازات في مجال دراسة التنظيم، مما يساهم بالحكمة في تحسين آليات الحوكمة المجتمعية. هؤلاء الأعضاء الجدد لم يجلبوا فقط مهارات احترافية، بل فتحوا أيضاً المزيد من الاحتمالات لمستقبل 南塘DAO.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
موجه نحو العالم، استمداد الخبرات
ما هي الاحتياجات الحقيقية للريف؟ هل يمكن لـ Web3 أن تضخ طاقة جديدة في تطوير الريف؟ كيفية تطبيق DAO ليست فقط قضية نانتانغ، بل هي تحدٍ مشترك عالمي. لقد قامت نانتانغ DAO ببحث العديد من حالات DAO الدولية، والتي لا تخلو من الإلهام المرتبط بشكل وثيق ببناء الريف. على سبيل المثال، في اليابان، أطلقت قرية ياماكوجي "Nishikigoi NFT" التي تركز على المنتجات المحلية "كوي"، في مواجهة تحديات إعادة الإعمار بعد الزلزال ومشكلة الشيخوخة السكانية. وتم اعتبار حاملي NFT كـ "مواطنين رقميين". وقد جذبت مجتمع DAO الناتج أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم، وجمعت أموالًا لدعم التنمية المستدامة في المنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لم يستخدم عناصر DAO التقليدية مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل بالفعل المشاكل المحلية. تعتبر تجربة ياماكوجي مصدر إلهام كبير لـ نانتانغ DAO. مؤخرًا، اقترحت ياماكوجي فكرة "ثورة الحكم المدفوعة بـ DAO المزدوجة": باستخدام ياماكوجي DAO كوسيلة، لتحقيق الحكم المشترك بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ القرار عبر تصويت Snapshot؛ وفي الوقت نفسه، باستخدام منصة شيوهار داو، لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شيوييا وتيانلونغشيا)، وبناء "شبكة LocalDAO". هذا النموذج يتماشى مع مسار تطوير نانتانغ DAO الحالي، ويمكن أن يوفر لها إشارات قيمة.
حالة ذات صلة أخرى هي CabinDAO - وهي منظمة ذاتية الحكم لامركزية تكرس نفسها لبناء مدن الشبكة من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. تنقسم مسيرتها التطويرية إلى أربع مراحل: عصر المبدعين من 2020-2021، حيث تم إنشاء "Cabins للمبدعين" كمشروع لتمويل إقامة المبدعين؛ من 2021-2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في الدخول إلى مرحلة مزود خدمات DAO، حيث أنشأت المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية DAO، وطورت أدوات DAO مثل نظام جوازات السفر على السلسلة والفعلي الموجهة نحو المجتمعات الشبكية؛ من 2022-2023، مع تقلبات سوق العملات المشفرة، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير، والتركيز على بناء مجتمعات طبيعية للرحل الرقميين وإنشاء شبكة تعايش عالمية؛ منذ بداية عام 2024، أصبحت الكلمات الرئيسية للفريق "مجتمع الأسرة"، وقررت الفريق إقامة اتصالات أعمق مع المجتمعات المحلية، حيث أطلقوا برنامج تسريع الجوار (Neighborhood Accelerator) واقترحوا إنشاء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معًا.
ما يستحق الاقتباس والتفكير هو أنه بعد سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن يوجد كشبكة مجتمعية فضفاضة، بدلاً من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلنت Cabin رسميًا عن حلها، وقررت التخلي عن تمويلات DAO والمشاريع التجارية، والانتقال إلى شبكة مدفوعة بالكامل من المجتمع. جاء هذا القرار نتيجة للتفكير في نماذج مختلفة من ريادة الأعمال وDAO والشبكات المجتمعية: "الشركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري هي الأنسب للفرق الصغيرة المركزة، القادرة على التحول بسرعة، والبحث عن فرص تجارية ذات نمو سريع قابلة للتطبيق ماليًا على المدى القصير. إن DAO هو الأنسب كآلية حوكمة محايدة موثوقة، تُستخدم لتوزيع تمويلات النظام البيئي من البروتوكولات الحالية للتدفق النقدي. الشبكات المدفوعة من المجتمع هي الأنسب لتكون بمثابة منظمات متصلة فضفاضة، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف المسارات المجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يرونه الأكثر إثارة للاهتمام والأكثر قيمة. "بالنسبة لممارسي DAO في بناء القرى، فإن كيفية إيجاد موقع DAO في المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن تقدمها DAO للمجتمع المحلي، هو بلا شك السؤال المشترك الذي يواجهه العالم بأسره.
التعمق في السوق المحلية، البحث عن المزايا
بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن تستند كيفية التأسيس محليًا إلى البحث والتحليل المتعمق بناءً على الواقع المحلي. يجب على 南塘DAO تقييم الموارد المحلية بشكل شامل، بما في ذلك الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، لوضع أهداف وخطط عمل قابلة للتطبيق.
تشتهر قرية نانتانغ بتاريخها في الحكم الديمقراطي، حيث تعتبر درجة اهتمام المجتمع هي أكبر ميزة لهذه الأرض. عند مراجعة تاريخ نانتانغ، يمكن ملاحظة أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبدًا، وكانت نقاط التحول التاريخية المهمة تتناغم دائمًا مع أفكار التنظيم المتقدمة في البيئات العظيمة - من أواخر التسعينات إلى أوائل الألفية الجديدة، كانت الحركات المدنية تتصاعد، وبدأت حركة حقوق الإنسان وحركة البيئة في الظهور، مما أتاح للمواطنين الدفاع عن حقوقهم من خلال المسارات القانونية والعمل الجماعي. وبدأت نانتانغ أيضًا في تنظيم نضال الفلاحين من أجل حقوقهم، وتنفيذ الانتخابات في القاعدة وتطبيق الحكم الذاتي للقرية. اعتبارًا من 2003-2004، تحول هدف تنظيم الفلاحين تدريجياً من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما ذكر يانغ يونيان: "في السابق، كنا ندافع عن حقوقنا من منظور المواجهة، وبعد تأسيس التعاونيات، أصبح عملنا اليومي هو الدفاع عن الحقوق من خلال تطوير سبل العيش، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي في القرية." لاحقًا، استلهم خلال عملية تنظيم الفلاحين من الحضارة الغربية، وأدخل قواعد النقاش، مما حقق توطين أفكار الحكم المتقدمة (في عام 2008)، وفي هذه المرحلة، شهدت المشاريع الاقتصادية والثقافية في القرية تطورًا سريعًا. أشار يانغ يونيان في حوار بناء القرى: "إن إحياء القرى ليس مجرد إحياء للصناعة أو التنظيم، بل يجب أن يعود إلى 'إحياء الإنسان'، ويجب التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة." اليوم، إن تأسيس نانتانغ DAO يستمر في تقليد الابتكار المنظم، ويشكل أحدث محاولة لدمج الأخلاق القروية مع الحضارة الحديثة.
من منظمات الدفاع عن الحقوق إلى قواعد المناقشة، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، حاولت نانتانغ على مدار الثلاثين عامًا الماضية طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار شكل المنظمة، فإن الأمر الحاسم هو ما إذا كان يركز على "روابط الناس"، وما إذا كان قد حل الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. من المشجع أن المحاولات المتنوعة التي حدثت في الماضي والتي تحدث حاليًا قد أسفرت بالفعل عن تأثير "روابط" جيد، وبعد فترة من العيش والدراسة معًا، بدأت بعض التفاعلات الجميلة تحدث بهدوء بين أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات. خلال زيارتي الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين، عند مواجهتهم لمشكلة تقسيم العمل في الطهي الجماعي، استخدموا بفاعلية قواعد روبرت للمناقشة، حيث قاموا بالتفاوض بكفاءة من خلال "اقتراح" و"إعادة اقتراح" وتوصلوا إلى توافق في الآراء حول تقسيم العمل. كما شعرت بنمو الوعي بالمساواة بين الشباب المحليين، حيث بدأوا في التنظيم الذاتي والتفكير معًا في القضايا المتعلقة بالعمل والحياة المحلية، مثل عدم شفافية اتخاذ القرار، وعدم وضوح المسؤوليات والحقوق، وعدم وضوح القواعد. إن هذه الفكرة المستقلة وروح النقد الناشئة ستكون ثروة قيمة لمستقبل نانتانغ. من جهة أخرى، تتوسع التعاونيات أيضًا في أفكارها، وتخطط لإنشاء "فضاء ثالث" لخدمة الرحالة الرقميين، لربط مجموعة أكبر من الشباب. بناءً على رؤية احتياجات بعضهم البعض، قد تكون الطريقة التي يعملون بها باحترام متبادل هي مصدر الطاقة التي تولد إمكانيات جديدة في هذه الأرض.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
كتب في النهاية
على الرغم من وجود صراعات، فإن آفاق دمج البناء الريفي وWeb3 تبدو واعدة. بعد مرور الوقت وتجربة الممارسة، من المتوقع أن تتوصل الأطراف إلى توافق في الرأي من خلال الصراعات، لتشكيل نموذج حوكمة يوازن بين الحكم الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في التطورات المستقبلية، يجب على 南塘DAO أثناء الترويج لتقنيات Web3 ونماذج الحوكمة، أن تتجذر أيضًا في التربة الثقافية للقرى ومصالح السكان المحليين، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للقرى، حتى تصل التكنولوجيا الرقمية الجديدة حقًا إلى روح المجتمع الريفي.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
كيف ترى استكشاف DAO في القرى؟
تبدو التنمية الريفية وDAO كدائرتين تتقاطعان في الأصل: التنمية الريفية تحمل في طياتها ممارسة وإحساس بإحياء القرى، بينما تعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التكنولوجيا اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذين المجالين في التداخل، مما جذب العاملين في Web3 الذين يكرسون أنفسهم للقرى والأشخاص العاملين في التنمية الريفية الذين يتوقون لتبني التقنيات الجديدة. ومع ذلك، نظرًا لقصر فترة التفاعل، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن يحدث احتكاك داخل هذه التقاطعات، حيث يحدث تصادم بين منطق الحكم الذاتي اللامركزي وثقافة الجماعية الريفية، بالإضافة إلى تكييف المفاهيم الجديدة مع التقاليد المحلية.
تتمثل إحدى المشكلات الأساسية في كيفية إيجاد نطاق دور وحدود قدرات DAO ، كشكل جديد من أشكال التنظيم ، في هيكل الحوكمة الريفية. إذا أخذنا ممارسة Nantang DAO كمثال ، إذا كان إصدار حبوب Nantang مجرد نسخة رقمية طبق الأصل من نظام نقاط الحوكمة الريفية التقليدي (مثل نظام تقسيم العمل) ، فإن قابليتها للاستخدام وسهولة استخدامها يصعب تجاوزها "العملات البديلة" الأخرى الموجودة ؛ إذا كان التصويت القائم على الرمز المميز مجرد ديمقراطية مباشرة مقابل منصات Web3 الرقمية ، ولكنه يستبعد القرويين بشكل فعال من عملية صنع القرار الديمقراطية ، فما مقدار التغيير الذي يمكن أن نتوقع أن يحدثه ما يسمى ب "الابتكار" التنظيمي في المجتمع الريفي؟ على الرغم من أن هذه الأسئلة تستند إلى Nantang DAO ، إلا أنها في الواقع تعذيب عام لجميع DAOs للبناء الريفي في المستقبل أو المنظمات المماثلة.
علاوة على ذلك، من الضروري الاعتراف بأن DAO ليست الإجابة النهائية لجميع مشاكل حوكمة المنظمات. أي تصميم تنظيمي ليس مثالياً، والاعتبارات والاختيارات في عملية الحوكمة هي المفتاح لتمكين المنظمة من مواجهة تحديات التنمية المستدامة. كل شكل من أشكال المنظمات له مزايا وعيوب، وهي في حالة تعايش وليست بديلة لبعضها البعض. إذا اعتُبر اللامركزية ودرجة الحكم الذاتي كطيف، فإن أنواع المنظمات المختلفة عبر التاريخ، وكذلك مراحل تطور نفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من فشل DAO ينبع من نقص الفهم الكافي لهذه المسألة، حيث يرغب البعض في القيام بمشاريع تجارية، ليكتشفوا أن استخدام طرق أكثر مركزية هو الأفضل. يرغب البعض في توزيع الأموال بطريقة DAO، لكن غالباً ما لا يكون معظم الأعضاء مستفيدين، وغالباً ما يتم احتكار العوائد الاقتصادية من قبل عدد قليل من الأشخاص. بينما بعد فترة من التشغيل، تجد بعض DAO التي تركز على بناء شبكة المجتمع أنها تبدو غير قادرة على تحديد موضعها كـ DAO. مثال حي هو أن إحدى المؤسسات قررت خلال تصويت ما تقديم مكافآت استثمارية كبيرة لمشروع معين، مما أثار غضباً داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة دفع الأموال، بينما الكيانات المركزية تكسب ملايين الدولارات من الرسوم الأمامية؟
لذا، بدلاً من السعي لإنشاء DAO مثالي، يجب على الممارسين في بناء القرى التفكير واستكشاف بعض القضايا العملية: في أي ظروف يجب تنظيم الأفراد بطريقة DAO؟ DAO